Amitabha no Buddhismo Tibetano

As terras puras são domínios de manifestação criados pelos Buddhas. Assim, a Terra da Beatitude foi criado por Amitabha, o Buddha da Luz Infinita, como conclusão das aspirações que tinha formulado, antes de sua obtenção do Despertar, para a manifestação de um campo puro de fácil acesso. Neste campo, a escala de tempo é muito diferente da nossa. Um dia aí e o equivalente a um maha-kalpa em um universo ordinário, um maha-kalpa sendo constituído por oitenta kalpas intermediários que englobam a gênese, a manutenção e a destruição de um universo, bem como o período vazio que precede uma nova manifestação. É uma duração quase incalculável em anos terrestres. A criação da Terra da Beatitude equivale a dez dias de sua escala temporal, isto é, dez maha-kalpas de nossa própria escala.

É uma terra onde todas manifestações dos cinco elementos e todas percepções sensoriais são alegria, prazer e beleza. A palavra sofrimento é aí desconhecida. As coisas e os seres são de uma qualidade imaterial e luminosa e, como o corpo de Amitabha emite uma luz mais resplandecente que o sol e a lua, sempre é dia neste campo. Entretanto, uma coisa permite distinguir a sucessão dos dias e das noites: de dia as flores abrem-se, à noite elas se fecham.

O renascimento na Terra da Beatitude só é possível após certa preparação durante esta vida: receber a iniciação de Amitabha, ou de Avalokiteshvara (tib. Chenrezi), recitar seus mantras, realizar aspirações e orações. Pela orientação assim dada à nossa mente, quando estivermos no bardo tomaremos consciência de que estamos mortos e veremos Amitabha vindo nos acolher. Nós o reconheceremos, desejaremos renascer em seu campo puro e apenas este pensamento será suficiente para que imediatamente possamos ir para lá. Então é o fim do bardo e o renascimento espontâneo, sem nada intermediário, na Terra da Beatitude. Neste, somos dotados imediatamente de um corpo de um jovem adulto, bem constituído, trajando belas roupas e nascemos no coração de uma flor de lótus. Depois, o lótus abre-se, vemos Amitabha e seu círculo e obtemos a primeira terra de bodhisattva. Esta obtenção descarta qualquer possibilidade de renascer nas seis classes de seres sob a sujeição do karma e engendra uma imensa dilatação das faculdades da mente: o bodhisattva da primeira terra pode produzir cem emanações simultâneas de si mesmo, ir ao mesmo tempo a cem terras puras, receber os ensinamentos de cem Buddhas, concentrar a mente em cem objetos, etc. Possui, assim, doze poderes cêntuplos.

De uma maneira geral, para renascer na Terra da Beatitude é preciso reunir quatro fatores.

• O suporte: visualizar o campo de acumulação. Visualiza-se interiormente a Terra da Beatitude como um lugar agradável e belo. Vê-se ali Amitabha e ao seu lado Avalokita e Vajrapani (tib. Chanadorje), e, à sua volta, inumeráveis arhats e bodhisattvas. Imagina-se que todos estão realmente à nossa frente.
• A causa fundamental: acumulação e purificação. Apresenta-se, em imaginação, diante do suporte visualizado, infinitas oferendas. Rende-se homenagem pelo corpo, palavra e mente, confessam-se as faltas realizadas durante as inumeráveis vidas passadas e pensa-se que se está purificado.
• O auxiliar: engendrar a mente do despertar (tib. bodhichitta). Desenvolve-se a compaixão por todos os seres, mais particularmente em relação à Terra da Beatitude, formulando aspirações, sempre em presença do campo de acumulação: "Que todos os seres fiquem livres do sofrimento, que todos possuam a felicidade. Que todos possam renascer na Terra da Beatitude. Que eu mesmo possa renascer ali e conduzir para lá todos os seres".
• A condição operante: as aspirações perfeitas. Engendrando uma profunda aspiração, pensa-se: "Que eu possa renascer na Terra da Beatitude".

Para ir a qualquer lugar de carro, é preciso um veículo em bom estado, um bom motorista e tomar a decisão de ir ao local escolhido. Para ir aa Terra da Beatitude, também é preciso, além do terreno interior favorável, ter o desejo de ir até lá.

Quando esses quatro fatores estão reunidos, torna-se praticamente impossível não renascer na Terra da Beatitude. Porém, há um obstáculo que pode nos impedir. Nossa apreensão egocêntrica é muito forte, o que faz com que sejamos muito apegados a nossos próximos: pais, filhos, marido, mulher e amigos.

Quando estivermos mortos e nossa consciência experimentar o bardo, por causa do desejo de renascer na Terra da Beatitude, do qual estaremos impregnados, a aspiração surgirá em nossa mente e pensaremos: "Vou para a Terra da Beatitude". Esse pensamento dará por si só o impulso necessário e teremos a impressão de voar no espaço para atingir nosso destino.É aí que o apego a nossos próximos pode ser um contrapeso. Se ele for muito forte, ouviremos como se a voz da pessoa a qual permanecemos muito apegados dissesse: "Não me abandone, não vá à Terra da Beatitude". Essa voz será muito nítida e muito envolvente. A força do apego nos levará então a querer olhar aquele ou aquela que nos chama. Nos viraremos e o desejo de ir à Terra da Beatitude abandonará nossa mente.

Existe um método para escapar desse perigo. Consideremos desde já que nosso corpo, nossos bens e todos aqueles a quem somos apegados constituem um mandala que oferecemos a Amitabha e pensamos: "Tudo isto eu ofereço a ti Amitabha. A partir de agora isto não me pertence mais, mas somente a ti".

O benefício dessa oferenda é duplo: de um lado, permite acumular mérito, de outro lado, o apego diminui. Quando, em particular, formos tocados por uma doença, cujo fim será fatal, será preciso que pensemos: "Morrerei logo. Meu corpo é o suporte da doença e dos sofrimentos que suporto agora, mas ele não me pertence mais: eu o ofereci a Amitabha. Todos os que me são caros, pais, filhos, esposo ou esposa, irmãos, irmãs e amigos, eu também os ofereci a Amitabha. Não tenho mais que me preocupar com eles. Esta doença vai me levar à morte, mas estou muito feliz, pois vou abandonar este mundo de sofrimentos para ir à Terra da Beatitude". Assim, nenhum obstáculo poderá impedir-nos de lá renascer.

A força da mente é muito grande. Ela tem o poder de realizar seus objetivos, ainda mais se estiver apoiada na fé nos Buddhas, nos bodhisattvas e nos mestres.

O carpinteiro pensou que o lama do qual sua filha falara só poderia ser alguém muito poderoso que reinava em um país muito grande. E já que sua filha tinha dado seu consentimento, ele iria. De tempos em tempos, ela lhe falava de novo dessa longínqua Terra da Beatitude, de seus parques encantadores, da suavidade do clima, da gentileza de seus habitantes e da grandeza do lama que o governava, de maneira que o desejo de ir para lê tornava-se cada vez mais intenso na mente do carpinteiro.

Logo o pai ficou doente e a doença piorou rapidamente.

— Não tenha medo — dizia-lhe, entretanto a filha — logo você ficará curado. O momento de ir à Terra da Beatitude construir a casa aproxima-se. Não se esqueça que fiz a promessa por você e que você deve ir até lá.

O pai acreditava, assim, que iria se curar. Mas seu estado continuava a piorar. Quando estava prestes a morrer, a filha disse-lhe ainda:

— Meu pai, hoje é um grande dia. O momento de ir à Terra da Beatitude chegou. Você deve ir. Você ficará curado e irá.

Persuadido de que era verdade, ele morreu com esse pensamento. Quando, após o período de inconsciência que segue a morte, ele despertou no bardo, esse mesmo pensamento foi o primeiro a apresentar-se a sua mente: "Minha filha me disse eu devo agora ir para a Terra da Beatitude".

Então, Amitabha e seu círculo apareceram-lhe e ele foi para onde sua aspiração o guiava.

O velho homem não conhecia o Dharma, mas tinha confiança em sua filha que o amava e tomara por verdadeiro tudo o que ela lhe dizia. Portanto, ele estava convencido da existência desse lugar delicioso chamada Terra da Beatitude, onde vivia um lama muito poderoso. Pensar que ele iria para esse país causava-lhe uma grande alegria, e sua aspiração de ir até lá era muito forte. A ausência de dúvidas e a orientação determinada de sua mente fizeram com que ele fosse para lá efetivamente.

Mesmo que não possamos nos consagrar de modo intenso à acumulação de mérito e à purificação, se, simplesmente desenvolvermos a aspiração de renascer na Terra da Beatitude, se orarmos sinceramente para isso, e se, com uma grande fé, recitarmos os textos que exprimem essa aspiração, quando morrermos, pela conjunção de nossos próprios desejos e os de Amitabha, renasceremos nesse domínio de manifestação pura.

O acesso à Terra da Beatitude implica a obtenção automática da primeira terra de bodhisattva. Ali, somos totalmente livres do sofrimento, já que é dito que ali não se encontra nem mesmo um único fio de cabelo de sofrimento. Por outro lado, adquirem-se aptidões muito mais vastas que aquelas que dispomos atualmente: principalmente a capacidade de produzir cem emanações de nós mesmos, não sob sujeição do karma, mas livremente, com objetivo de socorrer os seres da Terra ou de outros mundos.

A noção de terra pura é abordada de modo sensivelmente diferente no Ocidente e no Oriente. Os tibetanos e os chineses ou os japoneses são os herdeiros de uma tradição buddhista muito antiga, de modo que admitem espontaneamente, sem sentir a menor dúvida, da realidade da Terra da Beatitude. Orar para renascer ali é um prolongamento natural da fé deles. Os ocidentais encontram-se em uma posição diferente: de um lado, o buddhismo não está enraizado em seu meio cultural; de outro lado, desenvolveram, durante seus estudos, uma mente muito crítica. Tanto que, mesmo que considerem a possibilidade da existência da Terra da Beatitude, eles o fazem mais como hipótese do que como certeza.

Entretanto, considerando sua inteligência e sua poderosa capacidade de estudar, os ocidentais podem facilmente compreender os ensinamentos do Buddha e o da Terra da Beatitude e apreender sua autenticidade, assim como sua natureza inteiramente benéfica. Eles poderão a partir de então ter a mesma convicção que os orientais.

Questão: A Terra da Beatitude possui uma existência em si ou é apenas uma projeção da mente?

Kalu Rinpoche: As terras puras são o resultado das aspirações dos Buddhas e dos bodhisattvas para o bem dos seres.

Renascer na Terra da Beatitude não significa atingir o estado de Buddha, mas somente a primeira terra de bodhisattva. Portanto, ainda é preciso percorrer as dez terras que levam ao Despertar último. É preciso observar também que a partir do momento em que se alcança esse domínio de manifestação, não é mais possível recair no samsara.

A Mandala ao lado é do Buda Amitaba e serve para autoconhecimento, para fazer a praticom ela clique nela e veja a forma correta de fazer o exercicio corretamente.

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